Kes Terhadap ‘Christmas Creep’

(SeaPRwire) –   Fenomena ‘Christmas creep’ telah wujud bersama kita untuk tempoh yang sangat lama— malah. Ia telah berevolusi daripada tabiat membeli-belah awal era Victoria akhir kepada satu cara untuk menangani kerja lebih masa dan buruh kanak-kanak bermusim, dan akhirnya menjadi alat strategik untuk peruncit yang ingin mengaut keuntungan.

Namun, ia telah menjadi semakin ketara dalam tahun-tahun kebelakangan ini. Menurut satu laporan terkini, Krismas di Britain tahun ini tiba tiga minggu lebih awal berbanding sedekad lalu. Dari segi praktikal, ini bermakna di sesetengah kedai, paparan Krismas muncul pada bulan Ogos. Di tanah air saya Greece, hiasan Krismas muncul seawal awal November buat kali pertama. Ini mengikuti trend yang telah mantap di mana Krismas mengambil alih Halloween bukanlah sesuatu yang pelik; FT baru-baru ini melaporkan “Krismas pada Julai” pertamanya.

Seperti fenomena budaya yang merayap lain, soalan sukar ialah mengetahui apa atau siapa yang menyebabkan trend ini. Kerana walaupun mudah untuk mencari punca sesuatu tindakan dengan menunjuk kepada pemikiran tertentu di sebaliknya, apabila sesuatu fenomena begitu meluas, ke manakah kita harus mencari puncanya?

Adakah kita, sebagai individu harian, mendorong Krismas yang berlangsung berbulan-bulan melalui pilihan pengguna kita, atau adakah kita dimanipulasi ke arah Krismas awal dan profil penggunaan yang terhasil? Tinjauan di sebalik rencana FT itu melihat kedua-dua dimensi. Di satu pihak, ia mengesan bila peruncit mula menyimpan produk Krismas; di pihak lain, ia membandingkan bila rakyat Britain mula mendengar lagu hit Krismas. Dimensi pertama menunjuk kepada ekonomi pasaran, dan di sini peruncit memainkan peranan utama. Dimensi kedua menunjuk kepada individu dan keinginan untuk menghuni suatu suasana dan merasai mood tertentu.

Daripada cuba menentukan faktor mana yang datang dahulu, kita harus memahami bagaimana dua kuasa ini—pasaran dan keinginan individu kita—berinteraksi. Teka-teki seperti ini telah lama menarik minat ahli falsafah. Pada tahun 1800-an, misalnya, ahli falsafah Jerman Georg Wilhelm Friedrich Hegel menggunakan istilah Zeitgeist—semangat zaman—untuk merujuk kepada pengaruh yang begitu meluas dan bertindih yang beroperasi di peringkat makro dan mikro. Perkataan Geist—juga perkataan Jerman untuk “hantu”— menandakan tepat sifat meresap ini: ia berada di mana-mana dan tiada di mana-mana secara khusus.

Namun jika apa yang ditandakan oleh zeitgeist adalah idea paling popular kita dan tabiat sosial kita, maka sudah tentu dengan mengubahnya, kita boleh mengubah semangat zaman kita. Dalam erti kata lain, jika kebanyakan daripada kita tiba-tiba menentang pemanjangan Krismas, dengan mengurangkan pemberian hadiah, hiasan dan lagu perayaan, kesannya akan beransur-ansur pudar sebagaimana ia beransur-ansur berkembang. Malah, Hegel berpendapat bahawa Zeitgeist bukan sekadar pantulan zaman tetapi mengandungi benih untuk mengatasi sesuatu zaman tertentu dan bergerak ke hadapan.

Namun tiada pengatasi sedemikian nampaknya sedang berlaku lagi. Trend yang merayap ini terus merayap sehingga barangan Krismas boleh dilihat pada musim panas. Tetapi apakah masalahnya dengan menginginkan Krismas datang lebih awal? Mengapa tidak hidup dalam Krismas lebih lama?

Kerana ia adalah satu bentuk pelarian. Dan inilah mungkin pautan antara pasaran yang memanfaatkan semangat Krismas dan individu yang mendambakan lagu Krismas pada bulan Oktober. 

Manusia seolah-olah mempunyai keinginan berakar umbi untuk melarikan diri daripada keadaan semasa mereka dan mencari penghiburan dalam cara yang diluluskan secara sosial untuk menghabiskan masa. Dalam perbincangannya tentang mengapa manusia mendapati begitu mencabar, Martin Heidegger menggambarkan ini sebagai kesukaran untuk berada dalam masa kini, satu keperluan cemas untuk membuat masa berlalu, untuk melupakan situasi kita dan menjauhi masa kini. Pertimbangkan di sini bagaimana secara naluri kita mencapai telefon kita apabila berhadapan dengan beberapa minit terluang.

Sudah tentu, kita tidak memerlukan Krismas untuk melarikan diri dari masa kini; kita sudah melakukannya dengan memikirkan siri Netflix kegemaran kita walaupun ketika kita tidak menontonnya, dengan menatal suapan Instagram kita, dengan melihat pakaian dalam talian, atau dengan memikirkan destinasi percutian seterusnya. 

Namun semangat Krismas menawarkan pelarian pra-pakej yang sempurna dengan menanda semua kotak pelarian. Ia adalah set konvensional dan preskriptif yang boleh anda dapatkan; ia datang dengan satu set ritual sosial yang menenangkan, seperti memberi hadiah, menghias, merancang makan malam, melayari pakaian perayaan. Ia memenuhi masa kita dengan tugas-tugas yang sepadan. Dan ia menawarkan sejenis pengembaraan masa ke hadapan, cara yang sempurna untuk menghabiskan masa dan membuatnya berlalu lebih pantas (sekurang-kurangnya dari Ogos dan seterusnya).

Dalam semangat Krismas moden, versi manipulatif daripada apa yang dipanggil oleh ahli ekonomi Adam Smith sebagai tangan ghaib pasaran bertemu dengan kerinduan manusia untuk gangguan berstruktur. Ia sememangnya mempersonakan dan membius. Pasti ada cara yang lebih baik ke hadapan. Tetapi mencarinya memerlukan kita bertanya pada diri sendiri tentang apakah sebenarnya makna Krismas.