Bagaimana Patriarki Melemahkan Republik Rom

(SeaPRwire) –   Kisah kejatuhan republik Rom melibatkan kerajaan yang tidak berfungsi, kepentingan peribadi politik, dan keruntuhan perlembagaan, yang dimainkan oleh pelakon-pelakon biasa dalam toga, terutamanya Cicero dan Caesar. Ia juga, secara tidak dijangka, menawarkan pengajaran penting yang sering diabaikan tentang bagaimana sejarah wanita mempengaruhi sejarah semua orang dalam cara yang patut diingati.

Apabila maharaja pertama Rom, Caesar Augustus, naik ke tampuk kuasa, menghapuskan norma undang-undang dan menggubal “Undang-Undang Tiga Anak,” antara 18 S.M. dan 9 M., undang-undang itu menghalang semua wanita kaya yang lahir bebas daripada menuntut warisan mereka yang sah melainkan mereka telah melahirkan tiga kali. Wanita yang berdikari dan mula menemui suara dalam kehidupan awam, berkat mas kahwin yang murah hati atau harta pusaka yang mereka warisi, dijangka menjadi ibu dan pembawa anak terlebih dahulu dan aktivis kemudian—jika ada.

Ketika kerosakan sosial dan politik republik Rom semakin cepat, kemajuan berdekad-dekad dalam penentuan kendiri, pembebasan, dan penyertaan wanita dalam kehidupan awam telah dihapuskan. Kesihatan republik itu merosot akibatnya.

Rangka kerja tindakan perundangan, kehakiman, dan eksekutif republik Rom yang dikalibrasi dengan teliti telah lama menjadi, dalam praktiknya, paya misoginis, patriarki, oligarki. Sejak penubuhannya pada 509 S.M., lelaki muda dimanjakan sebagai pewaris rumah yang menjanjikan. Anak perempuan diberi nama yang sama dengan ayah mereka. Kata sifat yang tidak berwarna membezakan mana-mana adik-beradik perempuan: Pertama, Kedua, atau Ketiga. Mereka dipaksa untuk belajar tentang kesucian sebagai gadis muda dan kesetiaan apabila mereka dewasa dan menjadi isteri. Kontrak perkahwinan boleh menjadi teruk, dengan kawalan undang-undang seorang lelaki meliputi seluruh isi rumahnya. Isteri Rom menggantikan nama keluarga mereka sendiri dengan nama pertama suami mereka, menandakan melalui keanehan tatabahasa Latin bahawa dia “milik” dia—iaitu, “dalam milikannya.”

Lelaki republik itu, yang menggelar diri mereka sebagai “Bapa Pilihan” masyarakat mereka, menguatkuasakan masyarakat dua tingkat ini melalui undang-undang pengundian yang ketat dan batasan ke atas autonomi wanita. Daerah pengundian yang dimanipulasi dengan berat memastikan bahawa hanya suara elit senatorial, *optimates* Rom yang diisytiharkan sendiri, atau “lelaki terbaik,” yang mendominasi, bukan juara progresif, bekas hamba, atau warganegara yang baru diberi hak. Tiada wanita boleh bertanding untuk jawatan yang lebih tinggi. Wanita tidak boleh duduk dalam juri, mahupun menggunakan undi mereka. “Sebaik sahaja wanita menjadi sama dengan lelaki,” kata negarawan dan senator Cato the Elder pada 212 S.M., “mereka akan menjadi tuan kita.”

Namun, ketika republik Rom berkembang melangkaui ibu kota, melangkaui Itali, dan secara beransur-ansur memperoleh empayar Mediterraneannya, kisah-kisah tentang wanita jenis lain menetapkan semula jangkaan wanita di rumah. Di timur Mediterranean, ahli falsafah wanita yang sangat berpendidikan, penyair avant-garde, dan yang paling utama, ratu Mesir yang berbahasa Yunani yang tidak gentar, termasuk Cleopatra, memegang kuasa. Diilhamkan oleh model peranan ini di seluruh Eropah, Afrika, dan Asia, wanita Rom mula mencabar ketidakadilan dan ideologi republik itu dan menuntut suara mereka dalam republik yang didominasi lelaki.

Nenek dan ibu mengajar anak perempuan mereka untuk membaca dan memupuk bakat intelektual mereka. Seorang gadis yang berpendidikan, hujah gelombang pendidik baharu, tahu bagaimana untuk mempertahankan diri terhadap seorang lelaki yang “berlagak di bandar bertindak seperti seorang zalim.” Petikan Cato datang dari saat penting apabila wanita dan sekutu mereka turun ke jalanan untuk menuntut pemansuhan cukai zaman perang ke atas simpanan mereka. Wanita lain adalah pemimpin politik yang mendapat cemuhan daripada sezaman mereka. Ada yang dipadamkan atau dilupakan. Dalam satu kes, kehidupan seorang wanita kelas atasan dan sezaman dengan Julius Caesar, Clodia, menyaksikan reputasinya dimusnahkan oleh dakwaan palsu tentang pelacuran, perosak rumah tangga, dan pembunuh suami.

Clodia, seorang juara yang tidak meminta maaf untuk hak mengundi yang diperluaskan untuk lelaki yang diberi hak di Itali, dengan berani pergi di hadapan juri semua lelaki di pusat Forum Rom pada April 56 S.M., sebagai saksi utama pendakwaan untuk memberi keterangan terhadap rasuah endemik hariannya. Walau bagaimanapun, bukannya mempertahankan anak guamnya daripada pertuduhan, peguam bela utama, Marcus Tullius Cicero, mengubah kes itu menjadi referendum mengenai watak Clodia. Mengubah Clodia menjadi penjahat perbicaraan, ucapan itu, *Pro Caelio*, bertahan lebih lama daripada kejatuhan Rom. Ia telah diajar di bilik darjah sekolah menengah dan kolej selama dua milenium sebagai kelas induk retorik, dari mana lelaki yang tidak terkira banyaknya dalam perniagaan, undang-undang, dan politik telah belajar untuk meniru misogini Cicero.

Wanita perintis seperti Clodia sentiasa, dalam bahasa pendek ahli sejarah, dipanggil “mendahului zaman mereka.” Tetapi sejarah patut diceritakan dari sudut pandang yang lain: dengan menunjukkan perarakan lelaki yang dengan degil dan berterusan menghalang kemajuan. Republik Rom mungkin telah bertahan lebih lama jika rakyatnya sendiri mendengar, bukan membungkamkan, wanitanya.

Douglas Boin ialah Profesor Sejarah di Saint Louis University dan pengarang (Norton) yang Amazon letakkan dalam senarai . Dia tinggal di Austin bersama suaminya.

Made by History membawa pembaca melangkaui tajuk utama dengan artikel yang ditulis dan disunting oleh ahli sejarah profesional. . Pendapat yang dinyatakan tidak semestinya mencerminkan pandangan editor TIME.

“`